闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园， 尔时，世尊与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，有长者名阿那邠邸，饶财多宝金银 珍宝，砗磲、玛瑙、珍珠、琥珀、水晶、琉璃，象、马、 牛、羊、奴婢、仆从不可称计。尔时，满富城中 有长者名满财，亦饶财多宝，砗磲、玛瑙、真 珠、琥珀、水晶、琉璃，象、马、牛、羊、奴婢、仆从不 可复称。是阿那邠邸长者，少小旧好共相 爱敬未曾忘捨，然复阿那邠邸长者，恒有 数千万珍宝财货，在彼满富城中贩卖，使 满财长者经纪将护；然满财长者亦有数 千万珍宝财货，在舍卫城中贩卖，使阿那 邠邸长者经纪将护。

是时，阿那邠邸有女 名修摩提，颜貌端正如桃花色世之稀有。 尔时，满财长者有少事缘，到舍卫城往至 阿那邠邸长者家，到已就座。是时，修摩提 女从静室出，先拜跪父母，後复拜跪满财 长者，还入静室。尔时，满财长者见修摩提 女，颜貌端正如桃花色世之稀有，见已问 阿那邠邸长者曰：“此是谁家女？”阿那邠邸 报曰：“向见女者是我所生。”满财长者曰：“我 有小息未有婚对，可得适贫家不？”是时阿 那邠邸长者报曰：“事不宜尔。”满财长者曰： “以何等故事不宜尔？为以姓望？为以财货 耶？”阿那邠邸长者报曰：“种姓财货足相俦 匹，但所事神祠与我不同。此女事佛，释迦 弟子，汝事外道异学，以是之故不赴来意。” 时满财长者曰：“我等所事自当别祀，此女 所事别自供养。”阿那邠邸长者曰：“我女设 当适汝家者，所出珍宝不可称计，长者亦 当出财宝不可称计。”满财长者曰：“汝今责 幾许财宝？”阿那邠邸长者曰：“我今须六万 两金。”是时满财长者即与六万两金。时阿 那邠邸长者复作是念：“我以方便前却，犹 不能使止。”语彼长者曰：“设我嫁女，当往问 佛，若世尊有所教敕，当奉行之。”是时阿那 邠邸长者，假设事务如似小行即出门往， 至世尊所头面礼足在一面立。尔时，阿那 邠邸长者白世尊曰：“修摩提女为满富城 中满财长者所求，为可与？为不可与乎？”世 尊告曰：“若当修摩提女适彼国者，多所饶 益度脱人民不可称量。”是时阿那邠邸长 者复作是念：“世尊以方便知应适彼土。”是 时，长者头面礼足，绕佛三迊便退而去，还 至家中供办种种甘馔饮食与满财长者。 满财长者曰：“我用此食为，但嫁女与我不 耶？”阿那邠邸曰：“意欲尔者便可相从，却後 十五日使儿至此。”作此语已便退而去。

是 时，满财长者办具所需乘羽葆之车，从八 十由延内来，阿那邠邸长者复装饰已女， 沐浴香熏乘羽葆之车，将此女往迎满财 长者男，中道相遇。时满长财者得女，便将 去满富城中。尔时，满富城中人民之类各作 制限：“若此城中有女出适他国者，当重刑 罚；若复他国娶妇将入国者，亦重刑罚。”尔 时，彼国有六千梵志，国人所奉。制限有言： “设犯制者，当饭六千梵志。”尔时，长者自知 犯制，即饭六千梵志。然梵志所食炙食猪 肉，及猪肉羹、重酿之酒；又梵志所著衣服， 或被白氎成被毳衣，然彼梵志之法入国 之时，以衣偏著右肩半身露见。尔时，长者 即白：“时到，饮食已具。”是时六千梵志，皆偏 著衣裳半身露见入长者家。

时长者见梵 志来，膝行前迎恭敬作礼，最大梵志擧手 称善，前抱长者项往诣坐所，馀梵志者各 随次而坐。尔时，六千梵志坐已定讫，时长 者语修摩提女曰：“汝自莊严向我等师作 礼。”修摩提女报曰：“止止大家！我不堪任向 裸人作礼。”长者曰：“此非裸人，非不有惭，但 所著衣者是其法服。”修摩提女曰：“此无惭 愧之人，皆共露形体在外，有何法服之用？ 长者愿听，世尊亦说有二事因缘世人所 贵，所谓有惭有愧。若当无此二事者，则父 母、兄弟、宗族、五亲，尊卑高下则不可分别， 如今鸡、犬、猪、羊、驴、骡之属，皆共同类无有 尊卑，以有此二法在世故，则有尊卑之序。 然此等之人離此二法，以鸡犬猪羊驴骡 同群，实不堪任向作礼拜。”

时修摩提夫语 其妇曰：“汝今可起向我等师作礼，此诸人 皆是我所事之天。”修摩提女报曰：“且止族 姓子！我不堪任向此无惭愧裸人作礼，我 今是人向驴犬作礼。”夫复语曰：“止止！贵女 勿作是言，自护汝口勿有所犯，此亦非驴 非狂惑，但所著之衣正是法衣。”是时修摩 提涕零悲泣，颜色变异幷作是语：“我父母 五亲，寧形五刖断其命根，终不堕邪见之 中。”时六千梵志，各共高声而作是说：“止 止！长者！何故使此婢骂詈乃尔？若见请者 时供办饮食。”是时长者及修摩提夫，即办 猪肉、猪肉羹、重酿之酒，饭六千梵志皆使 充足。诸梵志食已，少多论议，便起而去。

是 时，满财长者在高楼上，烦冤愁惋独坐思 唯：“我今取此女来，便为破家，无异辱我 门户。”是时，有梵志名修跋，得五通亦得诸 禅，然满财长者所见贵重。时修跋梵志而 作是念：“我与长者别来日久，今可往相见。” 是时，梵志入满富城往诣长者家，问守门 者曰：“长者今为所在？”守门人报曰：“长者在 楼上，极为愁忧大不可言。”时梵志径上楼， 与长者相见，梵志问长者曰：“何故愁忧乃 至于斯？无县官、盗贼、水火灾变所侵枉乎？ 有非家中不和顺耶？”长者报曰：“无有县官、 盗贼之变，但小家中事缘不遂。”梵志问曰： “愿闻其状，有何事缘？”长者报曰：“昨日为儿 娶妇又犯国限，五亲被辱请师在舍，将儿 妇往礼拜而不从命。”梵志修跋报曰：“此女 家者为在何国，近远娉娶？”长者曰：“此女舍 卫城中阿那邠邸女。”时，彼梵志修跋闻此 语已，怜然惊怪两手掩耳，而作是说：“咄 咄长者！甚奇甚特！此女乃能故在，又不自 杀、不投楼下，甚是大幸！所以然者？此女所 事之师，皆是梵行之人，今日现在，甚奇甚 特！”长者曰：“我闻汝语复欲嗤笑。所以然者？ 汝为外道异学，何故歎誉沙门释种子行？ 此女所事之师，有何威德有何神变？”梵志 报曰：“长者！欲闻此女师神德乎？我今粗说 其源。”长者曰：“愿闻其说。”

梵志报曰：“我昔日 诣雪山北人间乞食，得食已飞来诣阿耨 达泉。时彼天龙鬼神遥见我来，皆获持刀 剑而来向我，幷语我言：‘修跋仙士！莫来止 此泉边，莫汚辱此泉，设不随我语者，正尔 命根断壞。’我闻此语，即離彼泉不远而食。 长者当知，此女所事之师，最小弟子名均 头沙弥，亦至雪山北乞食，飞来诣阿耨达 泉，叉手泪冢间死人之衣血垢汚染。是时 阿耨达大神天龙鬼神，皆起前迎恭敬问 讯：‘善来人师！可就此坐。’时均头沙弥往至 泉水之处。又复长者，当泉水中央有纯金 之案，尔时，沙弥以此死人之衣，渍著水中 却後坐食，食竟荡钵，在金案上结跏趺坐， 正身正意繫念在前便入初禅。从初禅起 入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三 禅起入第四禅，从第四禅起入空处，从空 处起入识处，从识处起入不用处，从不用 处起入有想无想处，从有想无想处起入 灭尽三昧，从灭尽三昧起入焰光三昧，从 焰光三昧起入水气三昧，从水气三昧起 入焰光三昧，次复入灭尽三昧，次复入有 想无想三昧，次复入不用处三昧，次复入 识处三昧，次复入空处三昧，次复入四禅， 次复入三禅，次复入二禅，次复入初禅，从 初禅起而浣死人之衣。是时，天龙鬼神，或 与踏衣者，或以水浇者，或取水而饮者。尔 时，浣衣已擧著空中而曝之，尔时，彼沙弥 收摄衣已，便飞在空中还归所在。长者当 知，我尔时遥见而不得近，此女所事之师 最小弟子有此神力，况复最大弟子有何 可及乎？何况彼师如来、至真、等正觉，而可 及乎？观此義已而作是说，甚奇甚特！此女 乃能而不自杀、不断命根？”

是时长者语梵 志曰：“我等可得见此女所事师乎？”梵志报 曰：“可还问此女。”是时长者问须摩提女曰： “吾今欲得见汝所事师，能使来不乎？”时女 闻已，欢喜踊跃不能自勝，而作是说：“愿时 办具饮食，明日如来当来至此，及比丘僧。” 长者报曰：“汝今自请吾不解法。”是时长者 女沐浴身体，手执香火上高楼上，叉手向 如来而作是说：“唯愿世尊！当善观察无能 见顶者。然世尊，无事不知无事不察，女今 在此困厄，唯世尊当善察。”又以此偈而颂 曰：